Настоящая работа посвящена текстологическим вопросам, которые появились в ходе подготовки к изданию тома «Джан- гар» из Свода калмыцкого фольклора. Материалом для текстологического анализа послужили тексты песен из репертуара Мукебюна Басангова. Основные теоретические аспекты текстологии фольклора, на которые опирается коллектив составителей Свода калмыцкого фольлора, изложены в работах В. Я. Проппа [1956], С. Н. Азбелева [1966], Б. Н. Путилова [1966], К. В. Чистова [2005] и др.

Для изучения репертуара сказителя важное значение имеет его принадлежность к определенной школе, предлагающее освещение вопросов о приобретении сказительского мастерства и учителях рапсодов. Согласно рассказу джангарчи, обретение им сказительского дара не обошлось без инициации посредством болезни: «В двенадцатилетнем возрасте Басанга Мукебюн заболел оспой. <. . .> пролежал Басанга [Мукебюн —Д. У.] без сознания в течение трех недель» [Сангаджиева 1967: 14]. Будучи физически еще слабым, «лежа один в кибитке, он начал вспоминать слышанные им в раннем детстве песни» [Сангаджиева 1967: 14]. «Будущему эпическому певцу являются во сне герои эпоса, о которых ему предстоит петь» [Райхл 2008: 56]. «Эпическая среда с древних пор сохраняла веру в чудесные свойства эпического слова и в то, что способности к овладению им и к его воспроизведению в конечном счете — независимо от реальности — привносятся свыше, некими таинственными и предуказанными путями» [Путилов 1997: 45]. Это подтверждается и случаем с М. Басанговым.

Легенда о приобретении эпического дара, которую рассказывал сам рапсод, подробно освещена в статье Э. Б. Овалова, отмечавшего, что «рассказ М. Басангова по содержанию близок к легенде о „Джангаре" в записи Бергмана»¹О легендах и преданиях о приобретении сказительского дара у калмыков см., например, работу Т. Г. Lac антовой [2011]. [Овалов 1978: 65]. Процесс приобретения и обучения сказительскому мастерству М. Басангова протекал традиционно. Не обошлось без «следов мифологии и магии», чему «не препятствовали известные всем свидетельства начального обучения, эмпирической передачи и усвоения опыта, факты длительной выучки мастеров» [Путилов 1997: 45]. Что касается точных имен учителей, от которых М. Басангов перенял песни эпоса «Джангар», о них известно немного, Н. Б. Сангаджиева указывает на джангарчи Лиджи Довжинова и Эрдни Бо- чаева, а также Чинзе Монк Байр — «служителя хурула, прекрасно знавшего фольклор» [Сангаджиева 1967: 15]. Об исполнении сказителем эпоса Н. Б. Сангаджиева отмечает: «Мукебюн Басангов исполнял „Джангар" речитативом, с большой экспрессией и выразительностью» [Сангаджиева 1976: 23].

Репертуар М. Басангова был записан в 1939-1940 гг.²См. подробно о записи песен и биографическую справку о сказителе М. Басангове [Сангаджиева 1976: 14-27]. и включал 6 песен: 1)0 том, как Джангар стал впервые править государством; 2) О том, как богатырь Хонгор доставил в страну Бумбу шлем Шара Бирмис хана, именуемый «дун», и меч, испускающий искры при атаке; 3) О том, как Хонгор угнал табун темно-рыжих коней с гривами, отливающими кораллом, и с жемчужными хвостами у Шара Кермен хана, живущего на северной стороне; 4) О том, как Санал с шумом пригнал семь миллионов чубарых тунджуров, выросших на воле у Илистого озера, [из страны] Таки Бирмис хана, отличившегося в пяти странах; 5) О том, как прибыл на искроподобном красном коне богатырь Нарни Серел грозного Мангна хана, владеющего конем Аю Манзан, с требованием выдать пять сокровищ Джангара; 6) О том, как Хонгор оказался в стране девяти шулмусок, которые [стальными клювами] высасывали из него кровь³Названия песен даны в соответствии с готовящимся изданием «Свод калмыцкого фольклора: Калмыцкий героический эпос «Джангар». Т. 1.»..

Песни «Джангара» из репертуара М. Басангова издавались дважды в 1940 г. [Хальмг фольклор 1940; Басцга Мукѳвун Жаніір 1940], в 1967 г. [Ждчйр: Жацйрч Басцга Мукѳвунэ келен бѳлгуд], 1978 г. [Джангар. Калмыцкий героический эпос 1978] и 1990 г. [ЖацЬр,- хальмг баатрлг эпос: 28 дууна текст].

В данной статье предпринята попытка выявить текстологические проблемы на материале песен из репертуара Мукебюна Басангова, включенных в подготовленный к изданию том «Джангар» Свода калмыцкого фольклора. Ранее были рассмотрены текстологические вопросы на материалах песни «О поединке богатыря Алого Хонго- ра с Авланги ханом», записанной от Бадмы Доржиновича Обушинова собирателем калмыцкого фольклора И. И. Поповым⁴См. Д. В. Убушиева [Убушиева МПа]., и песни «О битве [богатырей] Джангара с лютым грозным Догшн Мангна ханом» в записи от Насанки Балдырова⁵См. Д. В. Убушиева [Убушиева 20116]..

Как отмечает Г. И. Михайлов, «...песни ... известного джангарчи Мукебюна Басангова издавались в Элисте трижды. Послевоенное издание их оказалось не вполне удовлетворительным, поэтому при новом издании текста [изд. «Джангар» 1978 г. —Д. У.] Джангариады были использованы довоенные публикации» [Михайлов 1978: 17]. При подготовке песен «Джангара» из репертуара М. Басангова опирались, прежде всего, на издание 1978 г., поэтому текстологическое сличение было осуществлено с изданиями песен «Джангара» 1940 г.⁶Пока еще нельзя со стопроцентной уверенностью говорить об отсутствии каких-либо копий или же первоначальных черновых вариантов записей песен из репертуара сказителя. для представления наиболее точного и полного текста.

В результате сопоставления оригинального текста песен репертуара М. Басангова с текстом песен, опубликованных в изданиях «Джангар» 1940 и 1978 гг., был выявлен ряд следующих текстологических неточностей.

1. Пропуск строк (9)⁷Здесь и далее в скобках указывается количество встречаемых в тексте неточностей.: № 16⁸Нумерация текстов песен та же, что и в издании «Джангар» 1978 г., которая соответствует следующему порядку в публикации 1940 г.: № 16 — № 1, 17 — 2, 18 — 3, 19 — 4, 20 — 5, 21 — 6. Здесь, в тексте статьи, нумерация приводится в соответствии с нумерацией тома «Джангар» Свода калмыцкого фольклора. — 4; № 17 —2;№20 —3.

Так, например в песне № 20 в издании «Джангара» 1978 г. пропущены подряд 3 стихотворные строки 400-401 (в издании 1940 г. песнь № 5 строки 401—403)⁹Песни издания 1940 и 1978 гг. оцифрованы по принципу пятистрочия..

Ээт Шоцхр кѳвуИитн

Дууч гихинь соцсад,

Мана хан сѳцгчэн кенэв гилэ.

Юношу, прославленного Шонхора, Услышав [о нем], что он певец, Наш хан сказал, своим виночерпием

сделает¹⁰Здесь и далее приводится перевод автора.

2. Пропуск слов (5): №16 — 2;

№19 —2; №21 —1.

К примеру, в издании 1940 г. в песне № 6 (в издание 1978 г. — это песня № 21) в строке 210 присутствует слово Курц, которое пропущено в тексте издания 1978 г. в этой же строке 210:

1978 г. Куукн Ьалзнан кѳтлэд,

Ведет кобылицу Галзан,

1940 г. Куукн Курц Ьалзнан кѳтлэд

Ведет кобылицу Кюрюнг Галзан

3. Замены слов (7): № 19 — 5;

№20 —1;№21 —1.

В приведенном ниже примере в тексте издания 1978 г. в песне № 19 (которой соответствует песня № 4 в издании 1940 г.) в стихотворной 106-й строке формула была дана с повтором одного и того же слова, хотя в тексте 1940 г. во второй строке присутствовало слово хойр:

1978 г. Бодцгуд талон нег гекэд...

В сторону вепрей раз кивнув...

1940 г. Бодцгуд таланхойр гекэд...

В сторону вепрей два раза кивнув...

4. Добавление слов(1): №17 — 1. Например, в тексте издания 1978 г. в 497-й строке стихотворной добавлено слово алхвл, которого нет в 499-й стихотворной строке издания 1940 г.:

1978 г. Хээкрэд алхад, токугарн

цокад алхвл Когда, крича, перешагнув, токугами ударив, перешагнула...

1940 г. Хээкрэд алхад, токугарн цоквл Когда, перешагнув, крича,

токугами ударив...

5. Изменение их форм (59): № 16 — 16; №17 — 12; №18 — 5; №19 — 3; №20—10; №21—3.

Так, в тексте издания 1978 г. в песне № 16 в 338-й стихотворной строке слово совсар было изменено на сувсар:

1940 г. № 1 337-я строка:

Эрднин шур совсар

Драгоценными кораллами жемчугом

6. Добавление строк (1): № 16 — 1.

В текст песни № 16 издания 1978 г. между строками 6 и 7 была добавлена строка Торин дерен хаанла ‘С державными четырьмя ханами’, которой нет в издании 1940 г.

Таким образом, пропуски, замены и добавления строк и слов, изменение их форм учитываются и комментируются в готовящемся издании Свода калмыцкого фольклора. В свете современных текстологических методик песни из репертуара М. Басангова будут опубликованы полноценно вместе с переводом в одном издании. Научно-фило- логический перевод песен на русский язык и прилагающийся к песням научный комментарий подготовлены сотрудниками отдела литературы, фольклора и джангарове- дения КИТИ РАН.

Литература

1. Азбелев С. Н. Основные понятия текстологии в применении к фольклорному материалу // Принципы текстологического изучения фольклора. М.; Л.: Наука, 1966. С. 260-302.


2. Басангова Т Г. Легенды и предания о получении сказительского дара у калмыков // «Джангар» и эпические традиции народов Евразии: проблемы исследования и сохранения. Мат-лы Междунар. науч. конф. (г. Элиста, 20-23 сентября 2011 г.). Элиста: КИГИ РАН, 2011. 174 с.


3. Басцга Мукѳвун. ЖдцЬр. Шин бѳлгуд. Элст: Хальмг Госиздат, 1940. 128 с.


4. Джангар. Калмыцкий героический эпос (тексты 25 песен): в 2-х тт. М.: Наука, 1978. Т. 1. 442 с. Т. 2. 416 с.


5. УДацвр: ЖдцЬрч Басцга Мукевунэ келен бѳлгуд. Элст: Хальмг дегтр ЬарЬач, 1967. 156 х.


6. УДацнр: Хальмг баатрлг эпос: 28 дууна текст. Калм, ин-т обществ, наук. 2 боть. Элст: Хальмг дегтр ЬарЬач, 1990. 476 х.


7. Михайлов Г. И. Предисловие // Джангар. Калмыцкий героический эпос (тексты 25 песен). В 2-х тт. Т. 1. М.: Наука, 1978. С. 5-25.


8. Овалов Э. Б. Легенда о «Джангаре» в записи Б. Бергмана // Типологические и художественные особенности «Джангара». Элиста: Республик, тип. Управления по делам изд-в, полиграфии и кн. торговли Совета Министров Калм. АССР, 1978. 128 с.


9. Пропп В. Я. Текстологическое редактирование записей фольклора // Русский фольклор. Материалы и исследования. Т. 1. М.; Л., 1956. С. 196-206.


10. Путилов Б. Н. Мастерство былинного певца: в 33-х тт. (Из текстологических наблюдений над былинами) // Принципы текстологического изучения фольклора. Л.: Наука, 1966. С. 220-259.


11. Путилов Б. Н. Эпическое сказительство: Типология и этническая специфика. М.: Вост. лит. РАН, 1997. 295 с.


12. Пюрвеева Н. Б. (Сангаджиева Н. Б.) Эпический репертуар джангарчи М. Басангова. Элиста: Калм, кн. изд-во, 1976. 76 с.


13. Пюрвеева Н. Б. (Сангаджиева Н. Б.) Джангарчи. Элиста: Калм. кн. изд-во. 1967. 35 с.


14. Райхл К. Тюркский эпос: традиции, формы, поэтическая структура / Карл Райхл; пер. с англ. В. Трей- стер; под ред. Д. А. Функа. М.: Вост, лит., 2008. 383 с. (Исследования по фольклору и мифологии Востока).


15. Убушиева Д. В. Текстологические проблемы при составлении Свода калмыцкого фольклора (на примере песни «О битве богатыря Алого Хонгора с Авланги ханом» в записи от Бадмы Обушинова) // Вестник Калмыцкого института гуманитарных исследований РАН. 2011а. № 1. С. 168-173.


16. Убушиева Д. В. Текстологический анализ песни «О битве [богатырей] Джангара с лютым грозным Догппі Мангна ханом» в записи от Насанки Бал- дырова // «Джангар» и эпические традиции народов Евразии: проблемы исследования и сохранения. Мат-лы Междунар. науч. конф. (г. Элиста, 20-23 сентября 2011г.). Элиста: КИТИ РАН, 20116. С. 135-139.


17. Хальмг фольклор. Элст, 1940. 466 с.


18. Чистов К. В. Фольклор. Текст. Традиция: сб. ст. / К. В. Чистов. М.: ОГИ, 2005. 272 с.