Опубликована Янв. 1, 1878
В конце IV и начале III века до Р. Хр. состояние греческой образованности было следующее. В Афинах существовала, так называемая, новая комедия, как простые образцы нравов и характеров из частной, домашней жизни. На греческих островах, куда бежали от внутренних смут афинские ученые, продолжала существовать элегия*, во всей же Греции место недостающего гения и высшего вдохновения заняло усидчивое прилежание, изучение образцов литературы прежнего времени и подражание этим образцам. Повсюду возникали школы, где усердно изучались Гомер, Гезиод, философы, ораторы; и учителями этих школ, грамматиками и софистами, все научные занятия, не имевшая уже применения к жизни и к государственному строю , перенесены в …
Опубликована Фев. 13, 1879
Европейское общество 18-го века настоятельно требовало обновления. Старое, гордое дворянство покинуло свои неприступные замки. Феодальные междоусобия и утомительную охоту оно променяло на веселую, легкую, беззаботную жизнь при дворах государей. Все, что изобрел человеческий ум, все, что может усладить жизнь, все, что служит изящному вкусу — все было к услугам самого богатого, самого роскошного двора в Европе — Версаля. Этому большому, недосягаемому миру подражали те бесчисленные мирки немецких королей, графов, рыцарей, те бесчисленные дворы, для коих наслаждение было единственною целью жизни.
Опубликована Янв. 1, 1861
«Век» заговорил о Шиллере по поводу издания г. Гербеля. Это издание должно было привести ему на память, что Шиллер принадлежит к главным любимцам нашей молодой литературы и нашей читающей публики, что без этогои издание Гербеля было бы невозможно. Но очевидно на эту любовь наших читающих и пишущих людей к Шиллеру, любовь, идущую от Жуковского и продолжающуюся до наших дней, «Век» смотрит неблагосклонно. Ему кажется, изволите видеть, что любовь пала на человека, мало её достойного. Поэтому «Век» принимается толковать о том, что не дурно бы перевести Гёте, Байрона и проч. Совет очень хороший, да только не лишний ли? Такия вещи по …
Опубликована Янв. 1, 1861
Ныне вопрос о Пушкине возник с большею силою чем когда бы то ни было. Один наиболее читаемый и любимый публикою журнал — «Современник» и нечто, Бог знает что такое, называющееся Домашнею Беседою г. Аскоченского, постоянно стараться внушить публике, что Пушкин есть писатель безнравственный. В этом и «журнал» и «нечто» вполне согласны и разнятся между собою только в том, что г. Аскоченский считает Пушкина противонравственным, то-есть принимает его за гибельное проявление темных, злых сил; «Современник» же признает его только ненравственным, то есть пустым празднословом, не производящим благого нравственного влияния на читателей. Так что «Современник» очевидно ставит Пушкина еще несравненно ниже, чем …
Опубликована Янв. 1, 1913
Всякий раз, когда становится на очередь какая-нибудь кодификационная работа, юридическая мысль оживляется. И понятно: для неё наступает пора положительного творчества, пора засева; от того, какие семена будут ею брошены в социальную почву, зависит и качество всходов. В наступающем оживлении сглаживается черта, отделяющая теорию от практики; оба русла сливаются: практика начинает обобщать, теоретизировать, теория направляет свое внимание на вопросы актуальной жизни. В такие моменты все обостряется. Все, что болело, начинает болеть сильнее; все, что было забыто, начинает взывать к ожидаемому, грядущему закону. Вместе с тем ярче выявляются всякие противоположности, сильнее разгораются старые споры. Но часто споры эти ведутся только на поверхности. …
Опубликована Янв. 1, 1906
Легко предположить, что время есть, может быть, нечто единственное в своем роде; в таком случае, говоря о нем словами общими, т. е. обозначающими и какие-нибудь другие представления, мы будем делать постоянную ошибку. Чтобы исправлять эту ошибку, нужно помнить, что все наши выражения могут, таким образом, иметь переносный, не собственный смысл, и нужно стараться отличить от этого смысла тот, который действительно принадлежит времени.
Опубликована Янв. 1, 1915
Данное учение Лейбница - явление положительно sui generis. Место, занимаемое здесь гениальным, всеобъемлющим философом, совершенно обособленное. Будет справедливо сказать, что если не считать одной уже весьма поздней, более того, сравнительно недавней доктрины, то теория Лейбница, относящаяся к праву наследования, не только не нашла себе подражателей вовсе, но и не оказала решительно никакого влияния на науку и литературу предмета, а тем менее на законодательство. Теория Лейбница, повторяем, стоит вполне одиноко, вне связи с течением мысли и эволюцией в области философии наследственного права. Мы имеем в виду то воззрение Лейбница, которое выражено в его знаменитом рассуждении: «Nova methodus discendae docendaeque iuris-prudentiae», бесспорно, …
Опубликована Янв. 1, 1915
Вопрос о надвигающемся кризисе стал одним из модных вопросов последнего времени. Будет или не будет кризис и если будет, то когда, какова будет его продолжительность и какие существуют средства для того, чтобы если не предупредить, то по крайней мере смягчить его разрушительное действие, - вот вопросы, которые в настоящее время в равной мере интересуют и людей теории, и людей практики. Особенно остро ощущается интерес к этим вопросам в Германии, где богатство научных сил дает возможность с большей основательностью изучать каждый вопрос, где исключительно блестящий расцвет промышленности в последние десятилетия делает вопрос о надвигающемся кризисе особенно зловещим для широких кругов населения. …
Опубликована Янв. 1, 1915
Всякий юридический институт как составная часть данной системы положительного права призван регулировать те или иные жизненные отношения. Это положение само по себе одинаково верно, идет ли речь об институтах публичного или частного права, и в первом случае говорим ли мы об институтах государственного или административного, уголовного или международного права и т.д. В связи с этим, естественно, возникает вопрос о соотношении, которое существует между юридическими институтами, с одной стороны, и жизненными отношениями, ими регулируемыми, - с другой стороны. В частности, спрашивается, существует ли в этой области какое-либо соответствие между теми и другими, является ли тот или иной институт адекватным отображением соответствующих, …
Опубликована Янв. 1, 1894
Преподавание римского права в настоящее время вызывает в современном интеллигентном обществе некоторое чувство недоумение. В самом деле, что, по-видимому, может дат нам право отжившего и давно умершего народа, отдалённого от нас целыми тысячелетьями и великою разностью обычаев, нравов, понятий? Зачем нам изучать его? Конечно, приятно и даже полезно изучать решительно все; но в современном обществе есть так много настоятельных, неотложных нужд, есть так много, чему нам надо учиться, что приходится канонизировать свои силы, приходится направлять свою энергию только на то, что нам необходимые, что представляет непосредственный, жизненный интерес. И вот, исходя из этой мысли, начинают смотреть на римское право, как …